Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il Pondok Putri Fathul ‘Ulum (Maret)

Hasil Keputusan Bahtsul Masa’il

Musgab KBM

   PONDOK PUTRI PESANTREN FATHUL ULUM

Kwagean Krenceng Kepung Pare Kediri

1. SAJADAHMU BIKIN KONTROVERSI

Deskripsi Masalah

Ada peraturan di pondok kami bahwa shof jama’ah di mushola harus hurus di isi minimal 11 orang , lalu sebut saja syahida santri putri kami yang punya sajadah jumbo bermerek aladin, ketika jama’ah tiba dia langsung menggelar (membentangkan) sajadahnya tanpa dilipat (tujuan pelipatan di sini agar sajadah yang  jumbo tersa but tidak mengganggu orang lain untuk merapatkan shof) ketika jama’ah telah berlangsung, tak lama ada santri lain dating sebut saja namanya mbak ana yang menggelar sajadahnya dengan menindih sajadah milik mbak syahida (dengan tujuan untuk merapatkan shof) setelah salam mbak syahida menyatakan tidak ikhlas gara- gara sajadahnya di tindih oleh sajadah milik mbak ana, bahkan mbak syahida menuduh mbak ana telah menggosob sajadahnya, sebab mbak syahida pernah mendengar keterangan dari ustadznya termasuk dari perbuatan gosop adalah menindih sajadah milik orang lain. Disisi lain mbak ana berargumen bahwa tujuan menindih itu sebab ingin mendapatkan pahala merapatkan shof dan menta,ati peraturan yang ada.

 (kelas I Tsanawiyah )

Pertanyaan :

1. Dari kasus mbak syahida dan mbak ana di atas manakah yang benar menurut kaca mata syara’ ?

Jawaban :

mbak syahida salah, mbak ana dibenarkan apabila ada qorinah hal yang memperbolehkan menimpa/nindih sajadah mbak syahida, apa bila tidak ada qorenah hal maka mbak ana salah.

1. تحفة الحبيب على شرح الخطيب ـ مشكول – (8 / 351)

قَوْلُهُ : ( أَوْ جَلَسَ عَلَى فِرَاشِهِ ) أَيْ وَلَمْ تَدُلَّ قَرِينَةُ الْحَالِ عَلَى إبَاحَةِ الْجُلُوسِ مُطْلَقًا أَوْ لِنَاسٍ مَخْصُوصِينَ مِنْهُمْ هَذَا الْجَالِسُ كَفُرُشِ مَسَاطِبِ الْبَزَّازِينَ لِمُرِيدِ الشِّرَاءِ مِنْهُمْ ، شَرْحُ م ر وحج .وَمِثْلُ الْجُلُوسِ مَا لَوْ تَحَامَلَ بِرِجْلِهِ وَإِنْ تَحَامَلَ مَعَهَا عَلَى الرِّجْلِ الْأُخْرَى الْخَارِجَةِ عَنْ الْفِرَاشِ ، وَمِنْهُ مَا يَقَعُ كَثِيرًا مِنْ الْمَشْيِ عَلَى مَا يُفْرَشُ فِي صَحْنِ الْجَامِعِ الْأَزْهَرِ مِنْ الْفَرَاوِيّ وَالثِّيَابِ وَنَحْوِهِمَا .وَيَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّ الضَّمَانِ مَا لَمْ تَعُمَّ الْفَرَاوِيّ وَنَحْوُهَا الْمَسْجِدَ بِأَنْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ كَثُرَتْ ، وَإِلَّا فَلَا ضَمَانَ وَلَا حُرْمَةَ لِتَعَدِّي الْوَاضِعِ بِذَلِكَ كَمَا قَالَهُ ع ش عَلَى م ر .وَانْظُرْ لَوْ كَانَ الْفِرَاشُ كَبِيرًا هَلْ يَضْمَنُ جَمِيعَهُ أَوْ قَدْرَ مَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِ ؟ وَلَوْ تَعَدَّدَ الْغَاصِبُ عَلَى فِرَاشٍ كَبِيرٍ فَهَلْ يَضْمَنُ كُلٌّ مِنْهُمْ الْجَمِيعَ أَوْ قَدْرَ مَا عُدَّ مُسْتَوْلِيًا عَلَيْهِ فَقَطْ ؟ الَّذِي يَظْهَرُ الثَّانِي فِيهِمَا بِرْمَاوِيٌّ .وَلَوْ جَلَسَ عَلَيْهِ آخَرُ بَعْدَ قِيَامِ الْأَوَّلِ فَهُوَ غَاصِبٌ أَيْضًا وَهَكَذَا وَالْقَرَارُ عَلَى الْأَخِيرِ ق ل .وَعِبَارَةُ ع ش عَلَى م ر : وَلَوْ جَلَسَ عَلَيْهِ ثُمَّ انْتَقَلَ عَنْهُ ثُمَّ جَلَسَ آخَرُ عَلَيْهِ فَكُلٌّ مِنْهُمَا غَاصِبٌ ، وَلَا يَزُولُ الْغَصْبُ عَنْ الْأَوَّلِ بِانْتِقَالِهِ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ الْغَاصِبَ إنَّمَا يَبْرَأُ بِالرَّدِّ لِلْمَالِكِ أَوْ لِمَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ ، فَلَوْ تَلِفَ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ : إنْ تَلِفَ فِي يَدِ الثَّانِي فَقَرَارُ الضَّمَانِ عَلَيْهِ أَوْ بَعْدَ انْتِقَالِهِ أَيْضًا عَنْهُ فَعَلَى كُلٍّ الضَّمَانُ ، لَكِنْ هَلْ لِلْكُلِّ أَوْ النِّصْفِ ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَيَظْهَرُ الْأَوَّلُ .

2. الفتاوى الفقهية الكبرى – (4 / 116)

وَسُئِلَ بِمَا لَفْظُهُ هل جَوَازُ الْأَخْذ بِعِلْمِ الرِّضَا من كل شَيْءٍ أَمْ مَخْصُوصٌ بِطَعَامِ الضِّيَافَةِ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الذي دَلَّ عليه كَلَامُهُمْ أَنَّهُ غَيْر مَخْصُوصٍ بِذَلِكَ وَصَرَّحُوا بِأَنَّ غَلَبَةَ الظَّنِّ كَالْعِلْمِ في ذلك وَحِينَئِذٍ فَمَتَى غَلَبَ على ظَنُّهُ أَنَّ الْمَالِكَ يَسْمَحُ له بِأَخْذِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ من مَالِهِ جَازَ له أَخْذُهُ ثُمَّ إنْ بَانَ خِلَافُ ظَنّه لَزِمَهُ ضَمَانُهُ وَإِلَّا فَلَا

2. Apakah memang ada, dalil yang menyatakan bahwa menindih sajadah orang lain itu termasuk perbuatan menggosob?

Jawaban :

ada

1. حاشية الجمل – (14 / 53)

( كِتَابُ الْغَصْبِ ) الْأَصْلُ فِي تَحْرِيمِهِ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ آيَاتٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ } أَيْ لَا يَأْكُلْ بَعْضُكُمْ مَالَ بَعْضٍ بِالْبَاطِلِ وَأَخْبَارٌ كَخَبَرِ { إنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ } رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ( هُوَ ) لُغَةً أَخْذُ الشَّيْءِ ظُلْمًا ، وَقِيلَ أَخْذُهُ ظُلْمًا جِهَارًا وَشَرْعًا ( اسْتِيلَاءٌ عَلَى حَقِّ غَيْرٍ ) وَلَوْ مَنْفَعَةً كَإِقَامَةِ مَنْ قَعَدَ بِمَسْجِدٍ أَوْ سُوقٍ أَوْ غَيْرِ مَالٍ كَكَلْبٍ نَافِعٍ وَزِبْلٍ ( بِلَا حَقٍّ ) كَمَا عَبَّرَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ بَدَلَ قَوْلِهِ كَالرَّافِعِيِّ عُدْوَانًا ، فَدَخَلَ فِيهِ مَا لَوْ أَخَذَ مَالَ غَيْرِهِ يَظُنُّهُ مَالَهُ فَإِنَّهُ غَصْبٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ إثْمٌ وَقَوْلُ الرَّافِعِيِّ إنَّ الثَّابِتَ فِي هَذِهِ حُكْمُ الْغَصْبِ لَا حَقِيقَتُهُ مَمْنُوعٌ ، وَهُوَ نَاظِرٌ إلَى أَنَّ الْغَصْبَ يَقْتَضِي الْإِثْمَ مُطْلَقًا وَلَيْسَ مُرَادًا وَإِنْ كَانَ غَالِبًا ، وَالْغَصْبُ ( كَرُكُوبِهِ دَابَّةَ غَيْرِهِ وَجُلُوسِهِ عَلَى فِرَاشِهِ ) وَإِنْ لَمْ يَنْقُلْهُمَا وَلَمْ يَقْصِدْ الِاسْتِيلَاءَ ( وَإِزْعَاجَهُ ) لَهُ ( عَنْ دَارِهِ ) بِأَنْ أَخْرَجَهُ مِنْهَا وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْهَا أَوْ لَمْ يَقْصِدْ الِاسْتِيلَاءَ ( وَدُخُولَهُ لَهَا ) وَلَيْسَ الْمَالِكُ فِيهَا ( بِقَصْدِ اسْتِيلَاءِ ) عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا

2. اعانةالطلبين – (ج 3 / ص 164)

(قوله لجلوسه على فراش غيره) اي وكلجلسوسه على فراش غيره اي بغير اذنهفهو غاصب له وان لم ينقله ثم ان كان الفراش الصغيرا ضمنه كله و ان كان كبيرا ضمن ما بعد مستوليا عليه منه لا جميعه ولو جلس عليه اخر بعد قيام الاول فهو غاصب له ويضمنه أيضا وقرار الضمان على من تلف تحت يده  فان تلف بعد انتقال كل منهما عنه فعلى كل القرار بمعنى  أن من عزم منهما لا يرجع صاحبه لا أن المالك يغرم كلا منهما بدل كل المعصوب كما هو ظاهر.

2. Dilema yang tak kunjung usai

Deskripsi Masalah :

Zainab adalah ( bkn nama sebenarnya ) manusia istimewa yang terlahir dengan dua alat kelamin yang keduanya sama-sama kuat, sama-sama berfungsi normal ( khunsa musykil ) ketika beranjak dewasa dia dilanda dilema untuk menentukan siapa pasangannya kelak, di takut kalau dia dengan laki-laki justru hormone atau kelamin laki-lakinya yang menonjol begitupun sebaliknya kalau dengan perempuan takutnya hormon perempuanya yang menonjol.

.

(III Tsanawiyah)

Pertanyaan :

1. Sebenarnya bagaimana islam menyikapi permasalahan khunsa musykil dalam kehidupan sosialnya (pergaulanya) ?

Jawaban : tidak terbahas sebab karna tidak ada kejelasan dari sail

1. Dengan siapa seharusnya khunsa muykil menikah ?

Jawaban :

Tidak boleh nikah, nikahnya batal

المجموع شرح المهذب – (16 / 214)

 ولا يصح نكاح الخنثى المشكل لانه لا يدرى هل هو رجل أم امرأة، فان حمل هذا الخنثى تبينا أنه امرأة، وأن نكاحه كان باطلا لان الحمل دليل على الانوثة من طريق القطع

المجموع شرح المهذب – (16 / 213)

ولا يصح نكاح الخنثى المشكل لانه ان تزوج امرأة لم يؤمن أن يكون امرأة. وان تزوج رجلا لم يؤمن أن يكون رجلا ولا يصح نكاح المحرم لما بيناه في الحج.

أسنى المطالب في شرح روض الطالب – (3 / 176)

أَمَّا الْخُنْثَى الْمُشْكِلُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ كما مَرَّ